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若是另外一個人就可能卑躬屈節、同流合污,但盧梭的特性就在于他具有不屈不撓的精神。人們想把他造成一個沙龍里的人物,一個小型的伏爾泰,那是不成的!他永遠是讓·雅克·盧梭,日內瓦公民,并且對于使少數人富有,無數人窮困和全體人民不幸的那種社會,他要揭露其中的一切虛偽。
但是,反對檢查還有一個更進一步的原因,就是直露的淫穢文學,假使它是公開的,即使是恬不知恥的,也總比國神秘而偷歡而生出的問題為害為少。無論法律如何,幾乎每一個時間充足的人,當他年輕時,總看過不正當的照片,并且由于這類照片難以弄到,如果能得到這樣的照片,都顯出自得的樣子。傳統的男子們總是認為這類照片于人是非常有害的,但卻不愿承認那些東西對自己也有害。毫無疑問,這些東西會在頃刻之間引起人們的性欲,木過對于性欲很強的男子,性欲即使木因這些東西而引起,也會因為別的東西而引起。一個男子性欲的強度,要看他的身體狀況如何,而能引起他性欲的事物,又要看他生于其中的社會風俗是怎樣的。對于維多利亞時代初期的男子,婦女的腳踝,就足夠作刺激物了,在現在看來,雖上至股部,也不能使人動情了。這只是衣著上的習俗問題。如果時尚是裸體,那么裸體也會失去興奮我們的作用,婦女就將和某些野蠻民族一樣,不得不用衣服作為她們引起男人性沖動的手段了。文學和繪畫可以同樣的道理加以研究:維多利亞時期令人興奮的東西,在暴露更多的年代,男人們就不會動情。故作矜持的人們愈是限制性的吸引力的程度,那么只要稍微有點東西,就可以愈加激發這種吸引力。十分之九的淫穢文學,全都與性有關的不正當情感有關,這種情感是道德家們諄諄教導年輕人造成的;此外的十分之一是由于生理的需要,不論法律如何規定,它總是會這樣或那樣表現出來。正因為如此,雖然可能很少有人會同意我的觀點,我自己卻堅信,對干淫穢出版物,不應該受到法律的約束。
此種夢的好例子——里面具有許多幻想的重疊。本來在分析自己的夢時,我低估了幻想對夢
13在西方一向被認為是一個不吉祥的數字。然而,作為英國皇家衛隊隊長哈特菲爾德的墓志銘,卻只有赫赫醒目的一個數字:13!
⑧宣:發散。壹:通“湮”。湮郁:心中積悶。
天國乃是心中的一種狀態(——孩子們都這么說,"因為天國是屬于他們的"):"超出塵世的一切"均系子虛烏有,上帝之國不可計日以待,不會按照日歷行事,某事出現于某日,這之前就沒有:而是"個別人心中的感官變化",是某種隨時可有,隨時可無的東西……
出這具有間接性的共相就是它的內在本性;這樣一來,于是對象就被表明為它自身是具有許多特質的事物。感性知識的。。。。。。。
萬民之性善于禽獸者許之,圣人之所謂善者勿許,吾質之命性者異孟子QJ.孟子下質于禽獸之
,簡要介紹作者的生平、時代背景、主要學術成就和貢獻,所選作品在其著作和哲學思想中的地位,并從史料學的角度介紹有關著作的版本和流傳情況。
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