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印度人的服裝盡管千差萬別，但是有其共同特點。一是顯得人人平等，

　　還有，像在身體構造的情形里那樣，各個物種的本能都是為了自己的利益，據我們 所能判斷的，它從來沒有完全為了其他物種的利益而被產生過，這和我的學說也是符合 的。我知道有一個極其有力的事例，表明一種動物的活動從表面看來完全是為了別種動 物的利益，如于貝爾最初觀察的，這就是蚜蟲自愿地把甜的分泌物供給螞蟻：它們這樣 做之出于自愿可由下列事實來說明。我把一株酸模植物（dock-plant）上的所有螞蟻全 部捕去，并且在數小時內不讓它們回來，此外留下了約十二只蚜蟲。過了這一段時間， 我確實覺得蚜蟲要進行分泌了。我用放大鏡觀察了一些時候，但沒有一個分泌的，于是， 我盡力模仿螞蟻用觸角觸動它們那樣地，用一根毛輕輕地觸動它們和拍打它們，但還沒 有一只分泌；隨后我讓一只螞蟻去接近它們，從它那慌忙跑走的樣子看來，它好像立刻 覺得它發見了何等豐富的食物，于是它開始用觸角去撥蚜蟲的腹部，先是這一只，然后 那一只；當各蚜蟲一經覺到它的觸角時，即刻舉起腹部，分泌出一滴澄清的甜液，螞蟻 便慌忙地把這甜液吞食了。甚至十分幼小的蚜蟲也有這樣的動作，可見這種活動是本能 的，而不是經驗的結果。根據于貝爾的觀察，蚜蟲對于螞蟻肯定沒有厭惡的表示；如果 沒有螞蟻，它們最后要被迫排出它們的分泌物。但是，因為排泄物極黏，如果被取去， 無疑對于蚜蟲是便利的，所以它們分泌大概不是專為螞蟻的利益。雖然不能證明任何動 物會完全為了其他物種的利益而活動，然而各個物種卻試圖利用其他物種的本能，正像 利用其他物種的較弱的身體構造一樣。這樣，某些本能就不能被看作是絕對完全的；但 是詳細討論這一點以及其他類似之點，并不是必不可少的，所以，這里就省略了。

　　"你說的全是真理，查拉斯圖拉。自從我想升往高處去，我對自己便無信心，也無人信任我；——這是何故呢？輕蔑那想升高的人。他到底想在高處做什么呢？

這樣的替代理論不能像變魔術一樣憑空產生。但是我至少在《藝術與錯覺》中，努

26日頒布。屆時印度舉國上下熱烈慶祝，但以首都新德里

強烈震蕩感，以及勃起和遺精的次數。

　　小時候不喜歡木屐，主要是嫌重，穿上無法快跑或者蹦跳，玩游戲時總吃虧。

對我的哲學做一番更專門的考查。可是在他去世的時候，他的文章只完成了一小部分。

德的主詞——謂語的邏輯引錯了路，萊布尼茨以為這些單子不互相影響，而且這些單子

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