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　　這是說有些人為了達到某種目的，信口雌黃。如果相信其鬼話，肯定要吃虧。

Paradiso］之前，告訴我們，藝術的意圖經常由于缺乏物質上的反應而受挫。理念不能

　　〔說明〕康德對于本體論證明的批判之所以如此無條件地受歡迎和被接受，無疑地大半是由于當他說明思維與存在的區別時所舉的一百元錢的例子。一百元錢就其在思想中來說，無論是真實的或僅是可能的，都同是抽象的概念。但就我的實際的經濟狀況來說，真正一百元錢在錢袋中與可能的一百元錢在思想中，卻有重大的區別。沒有比類似這樣的事更顯明的了，即我心中所想的或所表象的東西，決不能因其被思想或被表象便認為真實；思想、表象、甚或概念還不夠資格叫做存在。姑且不說稱類似一百元錢的東西為概念，難免貽用語粗野之譏，但那些老是不斷地根據思維與存在的差別以反對哲學理念的人，總應該承認哲學家絕不會完全不知道一百元現款與一百元錢的思想不相同這一回事。事實上還有比這種知識更粗淺的嗎？但須知，一說到上帝，這一對象便與一百元錢的對象根本不同類，而且也和任何一種特殊概念、表象、或任何其他名稱的東西不相同。事實上，時空中的特定存在與其概念的差異，正是一切有限事物的特征，而且是唯一的特征。反之，上帝顯然應該，只能“設想為存在著”，上帝的概念即包含他的存在。這種概念與存在的統一構成上帝的概念。

呢？”——“一歲，因為他那時就能走了。”〔gehen：離開（go）或走路（walk）〕（似

政府的各種不同的形式，是由政府成立時存在于個人之間或大或小的差異而產生的。如果有一個人在能力、道德、財富或聲望上都是卓越的，而他獨自被選為長官，那么，這個國家便成為君主政體的國家。如果有一些彼此不相上下的人，他們都高出別人一等，而一齊被選，那么，這個國家便成為貴族政體的國家。如果人們的財產或才能并不是那么不平均，而他們距離自然狀態又并不很遠，那么，他們便共同保持著最高的行政而組成民主政體的國家。時間已經證明了各種政體中哪一種政體是最有利于人類的。某一些人始終僅只服從于法律；而另一些人不久便聽命于主人。公民們希望保持他們的自由；而臣民們由于不能容忍別人享受他們自己已經享受不到的幸福，所以他們只想剝奪他們鄰人的自由。總之，一方面是財富和征服，另一方面則是幸福和美德。

83、兩個墨西哥人沿密西西比河淘金，到了一個河叉分了手，因為一個人認為阿肯色河可以掏到更多的金子，一個人認為去俄亥俄河發財的機會更大。

“實在”既不同于“存在”，也不同于“實在”，它比二者都高，它是真實的，“凡是合理的都是實在的，凡是實在的就是合理的”。

一樣）——畫著房子，四周圍繞著樹木的風景，在比較小張的畫面下端，沒有署著畫家的名

①成為亞洲負債最重的國家之

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