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          ■新西蘭,和瑞典一樣,一直處于國際“學習交流”的前沿。新西蘭3位中小學校長會同一家旅行社協調到新西蘭一些革新學校的參觀訪問工作。前去參觀的許多團體來自瑞典,其中包括維斯特拉斯市(Vasteras)羅斯伽茲柯蘭學校(Rosegardsskolan)校長索爾維格·桑德伯格(SolveigSandberg)。在瑞典參加了普拉希尼格的學習方式實驗班后,她參觀了將那些原則進行運用與實踐的新西蘭學校。今天,在羅斯伽茲柯蘭學校,學生們可以選擇學習方法,可以坐在地毯上、坐在扶手椅或沙發里讀書、靠在地板的墊子上休息,或者使用傳統的課桌。有巴洛克音樂可供那些發現這一音樂有助于學習的人使用;有雜耍用的球供拋玩,以訓練大腦的兩個部分;有科西球供刺激觸覺之用;如果學生們學習時需吃食物,有水喝,有蘿卜吃。學生們有許多機會使用腦圖。每個教室有一臺或兩臺電腦,并有大量游戲供觸覺學習者和動覺學習者使用。

        被認為是耶穌殉難和復活處的圣墓教堂現由6個教派共同掌管,是教中有堂、堂中有教的典型。其實,關于耶穌的出生與復活各教派在說法上存在不少差異,不過好在如今,各個教派已經擱置爭論,安然共處。

        如果想到婚姻是和兒童有關系的,那就得應用一種完全不同的倫理。夫妻要是有點愛子之心,他們就必定會留意自己的行為,務必使子女得到最好的機會,能快樂而健全地發展。這每每要求有很相當的自制,并且雙方都必須知道,孩子的要求遠勝于他們自己的浪漫情緒的要求。但是如果父母的愛子之心是真摯的,而虛偽的倫理不至于激起他們的妒嫉心,則上述種種有關兒女幸福的事情,都會自行發生,而且完全是出乎自然的。有些人說,假如丈夫與妻子不再熱烈地相愛,對于婚外的性經驗,彼此也不阻止,則他們就不能充分地合作,以教育他們的子女。因此,瓦脫李樸曼先生說:“不是愛人的配偶,在養育兒童方面,不會像羅素先生所想他們應該做到的那樣真正地合作;他們的心將分散而不足,最壞的是,他們對待子女僅僅只有一種職責的關系。”首先應該指出的是,這句話有小小的或者是出于無心的錯誤。不能恩愛的夫妻自然不能夠合作生產子女;但是,李樸曼先生似乎暗示說,若生了子女,他們就會把那個小生命處置了――這可不至于。至于撫育子女,即使是在夫妻間的熱戀消失以后,只要具有天然情感的人,都能辦到,并不是什么超人的事情。關于這一點,我可以用許許多多我個人知道的實例來證明。若說這種父母對于兒女“只有職責的心’,實在是沒有想到父母對兒女的情緒――這種情緒,如果是真正的、強烈的,則即使夫妻之間肉體的情欲已經衰歇,他們的關系依舊能保持一種不可破裂的結合。人們一定會猜想,李樸曼難道沒有聽說過法國的情形嗎?在法國,雖然通好非常自由,而法國的家庭仍然穩固,父母對待子女非常盡責。在美國,家庭的情感非常薄弱,而離婚的頻繁就是這一事實的結果。家庭情感濃厚的地方,即使在法律上離婚容易,實際上離婚的事還是少有的。像美國現在這樣容易離婚,我們一定要把它看作是從雙親制的家庭變到純粹母親的家庭的一種過渡現象。在這個過渡時期中,兒童必定要受很多痛苦,因為在如今這個世界上,兒童本希望有父母雙親;也許在父母離婚之前,兒童已經和父親產生了很深的情感。假如雙親制的家庭依然是被承認的通例,那么,彼此離異的父母除開為了重大的原因,在我看來似乎都是未盡他們做父母的職責。我不以為法律強迫人們繼續他們的婚姻,可以補救事實。我覺得,第一,雙方應該有相當的自由,這能夠使婚姻更為耐久。第二,應認識兒童的重要性;在以前,我們受了圣保羅和浪漫主義運動的影響,過于強調性,而把它完全理沒了。

        褚峰(08)認為政府部門的公共事務管理能力并不讓人樂觀,他從人力資源的角度分析了公共部門與中間階層之間互動機制的缺失:一個政府部門的科長、處長、局長,到區長、市長,一直在一個很單一的環境中成長,沒有放眼管理的整個層面。比如現在中央對董建華要求“多聽取社會各界的意見”,我們政府管理的官員也應該有多個階層的社會代表,組成一個團體來代表社會的各種聲音和意見。但是現在這種參與太少了。比如交通,這是一個很難的問題,不是每一個人都能做得到的。我就不相信一些老的交管干部能做好。看交管局的一些人講話就看得出來,他們沒有解決這個問題的能力。他們的素質不夠。他們根本沒有大宏觀決策的能力。他們也出去學習,但他們根本沒有學到什么東西的。政府需要真正懂管理的人才,這種人才市場上很多,但是他們沒有參與政府決策的途徑。

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