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最使我竭思憚慮的問題,事實上就是頹廢問題——我有這樣做的理由。“善與惡”不過
約有兩萬四千多頌,但它故事集中,結構嚴整,在主題以及藝術手法甚至修
、“尊王賤霸”
25~
24譯者導言:關于黑格爾的《精神現象學》
2、3月間)舉行,在印度各地都很流行。節日這天,所有的濕婆神廟都裝
女殺羊,用羊血在頭上涂“朱紅”;有的在病人床頭放些錢,然后分給孩子
高處不可怕,而斜坡是可怕的!
我國東北的赫哲族,清代以前尚處在史前時期。在他們的信仰中,人人都有三個靈魂:一是生命的靈魂,一是轉生的靈魂,還有一個思想的靈魂或或觀念的靈魂。據說,生命的靈魂賦予人們以生命,轉生的靈魂主宰人們來世的轉生,觀念的靈魂使人們有感覺和思想。人們在睡眠的時候,身體所以不動,耳目所以沒有知覺,就是因為觀念的靈魂離開了肉體。人們所以做夢,所以在夢中能看見很多東西,甚至看見已經死去的親人,就是因為觀念的靈魂離開體后,能到別的地方去,能同神靈和別的靈魂相接觸。正因為夢中靈魂可以同神靈相接觸,可以同祖先的靈魂相接觸,因此他們便把夢象作為神靈或祖先對夢者的一種啟示,夢象隨之對夢者就有了預兆的意義。在赫哲人看來,有些夢是好夢吉兆,如夢見喝酒得錢,預示著打獵會滿載而歸;夢見死人。抬棺材,預示著一定能打到野獸。有些夢則是壞夢兇兆,如夢見黑熊預示著災難降臨,不是家里死人就是親屬死人;夢見騎馬行走,預示著狩獵空手而歸。赫哲人對夢兆的這種迷信,明顯地同他們的狩獵生活聯系在一起,也同他們古老的思維方式聯系在一起。人們從上面所舉的一些夢兆中可以看出,這些夢兆都是基于生活經驗的一種"逆推"。拉回來獵物才能有錢有酒;反過來,喝酒、得錢之夢,只有拉回來獵物才能應驗。同樣,打死了野獸,必須像抬死人。抬棺材那樣把它們抬回來;反過來,死人、棺材之夢,在打死了野獸之后也算得應驗。還應補充一點,原始人常常喜歡把自己打扮成野獸的樣子,抬死獸在他們的心目中,同抬死人沒有兩樣。
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