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諸侯用夷禮則夷之：諸侯用夷狄之禮，就把他當作夷狄看待。

　　在世界其他地方，為什么屬于這個“目”的各種動物，未曾得到長的頸或長的吻呢？ 這是不能明確解答的；但是，希望明確解答這一問題，就像希望明確解答為什么在人類 歷史上某些事情不發生于這一國卻發生于那一國這一類的問題，是同樣不合理的。關于 決定各個物種的數量和分布范圍的條件，我們是無知的；我們甚至不能推測什么樣的構 造變化對于它的個體數量在某一新地區的增加是有利的。然而我們大體上能夠看出關于 長頸或長吻的發展的各種原因。觸及到相當高處的樹葉（并不是攀登，因為有蹄動物的 構造特別不適于攀登樹木），意味著軀體的大為增大；我們知道在某些地區內，例如在 南美洲，大的四足獸特別少，雖然那里的草木如此繁茂；而在南非洲，大的四足獸卻多 到不可比擬，為什么會這樣呢？我們不知道；為什么第三紀末期比現在更適合于它們的 生存呢？我們也不知道。不論它的原因是什么，我們卻能夠看出某些地方和某些時期， 會比其他地方和其他時期，大大有利于像長頸鹿這樣的巨大四足獸的發展。

　　我曾經做過這樣一個夢：夢見我和小學的一個同學一起在學校，學校教務長說我們犯了件事，我們玩色情撲克，責令我們寫檢查。我沒有做這件事，所以不愿寫檢查。但是同學勸我說："你不寫，他說得態度不好，要加重懲罰。你寫了，他認為你態度好，反而不會處分你。"我十分憤怒，瞧不起這個同學，并且想，也許他真的犯了這個錯。這個同學在實際生活中我就很討厭，這是個很惡心人的家伙，下流骯臟，相貌丑陋。我堅決不寫檢查，就這樣醒了。

風瑤月兩眼眨也不眨地看著到詩，眼神里滿是憂傷，可隱隱然間，卻蘊含著對到詩的無比信任！為什么會這樣？還有，為什么她當初會推薦到詩出任杜受的辯護律師？為什么她會這么信任到詩？又為什么她一直關心著到詩？難道僅僅只是因為她善良的緣故嗎？這一切到目前為止還是個難解的謎。

　　中國藝術的理想，不是沒有它的哲學背景的。《莊子》的《外物》篇說："筌者所以在魚，得魚而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！"與忘言之人言，是不言之言。《莊子》中談到兩位圣人相見而不言，因為"目擊而道存矣"（《田子方》）。照道家說，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。既然再不需要了，何必用言來自尋煩惱呢？詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

　　可以肯定的是，在昨天晚上我同愛彌兒談話的時候，蘇菲和她的母親也是在那里議論的。她的母親探出了她的心事，而且還給了她一些指導。第二天，我們見面的時候，大家都是有準備的。這兩個年輕人見面將近十二個小時，他們之間一句話也沒有交談過，但他們已經互相了解了。他們打招呼的時候態度很拘謹；他顯得有點難為情，有點害羞；他們兩人一句話也不說；他們埋著頭，好象是為了避免你看著我、我看著你；這種做法的本身就向我們說明了情況；他們互相躲避，但步調是一致的。他們已經感覺到，在沒有把事情說出來以前，是需要保持秘密的。當我們離開那里的時候，我們要求主人允許我們親自來送還我們帶走的東西。愛彌兒的話是向著她的父母說的，但他的焦急的眼光卻望著蘇菲，硬要她表示答應。蘇菲一句話也沒有說，也沒有什么表情，好象是什么也沒有看見，什么也沒有聽見似的；但是她的臉上卻泛出了紅暈，這紅紅的臉兒比她父母回答的話還能說明問題。他們雖然沒有留我們住下去，但請我們以后再去看他們，這是做得很恰當的；你可以留宿找不到住處的旅客，但讓一個情人住在情婦的家里，那就不對了。

　　"我跟鮑伯．霍伯（BobHOpe好萊塢著名喜劇演員）一起在床上。我不認為他知道我跟他躺在一起，我大氣都不敢喘，免得他難為情。事后我向挑樂絲描述他身上穿的那件毛衣，桃樂絲說她曾在電影上看過。我回答說，根本沒有任何一部這樣的電影。"

馬克思在《神圣家族》中對《精神現象學》中做了全面的評述。

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