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　　不到某物體在其中的存在我們必須更加詳細地考察一下空氣。雖然空氣也是一種物體，但它卻不能像其它物體那樣被人的感覺所感知。在這一方面，我們應該從幼時所形成的錯覺中解脫出來。一開始我們便認為除了那些可以被感覺所感知的物體外，在我們身邊并沒有什么東西圍繞著我們，即使感覺到空氣的話（在某種程度上能夠感覺到），也不像對大數物體所感覺的那樣，具有實體感或固體感。在這一問題上，首先我很高興大家已經注意到，所有物體，不管是固體還是液體，都是由相同的物體構成的。這一物質的每個組成部分都被其它部分所包圍和碰撞而成為具有一定硬度和體積的物體。想象一下各個部分不可能去不斷地形成一個更為堅硬和體積更小的物體。根據我的看法，如果到處都可以有真空存在，那么這個“真空”肯定是一種堅硬的固體而不是液體。顯而易見，固體的各個組成部分比液體更容易相互擠壓排列在一起，因為液體能不斷流動，而固體是靜止的。例如，將粉末裝入壇內，搖晃和拍打壇子，以便勻出空來裝入更多粉末。如果是將液體倒入壇中，它則會立刻自動地溶入壇內任何小的空間。實際上，哲學家們常用一些實驗證明自然界中沒有真空。考查一下這些實驗，會輕易地發現所有那些人們以為是空間或認為只有空氣的空間，其實都是滿滿的 、都充盈著相同的物質，這就像我們感覺其它物體存在的空間一樣。

　　不過，為了研究人類，是不是需要跑遍整個的地球呢？是不是要跑到日本去觀察歐洲人呢？為了要了解一個民族，是不是要把那個民族中的每一個人都一一加以研究呢？不，一個民族中的人是極其相似的，所以用不著分別地去研究他們。你觀察過十個法國人，就等于觀察了所有的法國人。至于英國人和其他民族的人，我們雖不能說看見過十個英國人或其他民族的人就等于看見了所有的英國人或其他民族的人，但有一點是肯定的，那就是每一個民族都有它自己的獨有的特征，這種特征雖不能單單從一個人的身上歸納出來，然而是可以從幾個人的身上歸納出來的。正如你見到過十個法國人就等于見到了所有的法國人一樣，你只要對十個民族的人做一番比較的研究，你就可以了解這些民族的人了。

　　首先，由同一個人來進行器質性疾病和精神性疾病的綜合治療并非上策；其次，由于移情關系的存在，由分析者對患者進行身體檢查也是不妥的；再次，既然分析者的興趣如此強烈地集中在心理因素上，他就完全有理由懷疑自己是否存有偏見。

到了預言家和領袖。這種反應的產物尤其是在德語國家幾乎是想不到的。幸運的是，這

　　這就是為何那棵樹會存在如故，因為注視著它的是·您·的·忠·實·的

2020-09-08 　　持神秘觀點者，將藍色看成是原始能量的象征。（在神話里，原始海洋是一切其他東西的發源地）

2020-09-08 　　當作廣義用的生存斗爭這一名詞

2020-09-08 　　休謨通過他的前后一貫性，表明了經驗主義若做到它的邏輯終局，就產生很少有人能承認的結果，并且在整個科學領域里廢除掉理性相信和盲從輕信的區別。洛克預見到了這種危險。他借一個假想批評者的口，發出以下的議論："假若認識在于觀念之間的相符，那么熱狂者和理智清醒的人就處在同一個等位上了。"洛克生當大家對"熱忱"已經厭倦的時代，不難使人們相信他對這種批評的答復是妥善的。盧梭在眾人又轉而對理性漸漸有了厭倦的時候登場，使"熱忱"復蘇，而且承認了理性破產，允許感情去決斷理智存疑不決的問題。從1750年到1794年，感情的發言越來越響亮；最后，至少就法國而論，"熱月"使感情的兇猛的宣講暫時終止。在拿破侖底下，感情和理智同樣都弄得啞不則聲。

2020-09-08 襲；你想找個東西蓋住自己，找個地方躲起來，而終于冷汗浹背地驚醒過來。一個飽經憂

2020-09-08 　　　進曰：“噫！我知之矣。有無不拘，一派圓成出主人奴，法爾如幻，的實義，的宗旨，的階道矣故六祖能曰：‘有無皆不立，長御白牛車。’如何？”